馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導(dǎo)言》中說，人的根本就是人本身，人是人的最高本質(zhì)。教育作為人社會化的過程，其基本對象就是人本身。醫(yī)學教育作為既具有生命哲學意義又追求科學真理的活動，始終以培育兼具科學精神與人文精神的仁心醫(yī)者為己任。這一價值追求，首先反映在我們?nèi)绾慰创t(yī)學本質(zhì)這一問題上。

醫(yī)學的本質(zhì)是什么，對這一哲學問題的回答是有效開展醫(yī)學教育、培育仁心醫(yī)者的基礎(chǔ)。醫(yī)學的本質(zhì)是“人學”，核心在于對人的關(guān)懷，其內(nèi)涵體現(xiàn)在3個方面。第一，醫(yī)學對象具有特殊性。醫(yī)學的對象是人，醫(yī)學不僅將人視為生物體而存在，更應(yīng)將其視為社會主體而存在。這是由于，社會性是人所特有的屬性，即人的本質(zhì)屬性。因此，對人的本質(zhì)的正確認識，決定著醫(yī)學的健康發(fā)展。第二，醫(yī)學的目的指向人。醫(yī)學不僅治療人的生理疾病，而且要促進人的身心健康發(fā)展。特別是隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，醫(yī)學的目的更加豐富，包括預(yù)防疾病和損傷，促進和維持健康;解除由疾病引起的疼痛和疾苦;避免早死，追求安詳死亡等。醫(yī)學的目的不是單純追求消滅病痛，更是追求人的生理、心理、社會等方面的狀態(tài)良好與舒適。第三，醫(yī)學實踐具有人文屬性。從古至今，無論是醫(yī)學的根本宗旨，還是具體的醫(yī)療實踐，始終閃爍著人文關(guān)懷的光輝。因此，從醫(yī)學對象的特殊性、目的的指向性和實踐的人文性可以看出，醫(yī)學本質(zhì)上是“人學”。

“文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子把追求“君子人格”作為其教育思想的重要方面?？档抡f，人的目的是“做人”。無論東西方，都把教育的目的首先指向了人文教育。致力于培養(yǎng)仁心醫(yī)者的醫(yī)學教育也不可能是一種獨立的存在，在新醫(yī)科培養(yǎng)新時代醫(yī)學人才過程中，注重醫(yī)學生人文精神的培育應(yīng)該得到極度重視。

第一，在思維上，要確立醫(yī)學人文精神與醫(yī)學科學精神并非對立物的觀點。醫(yī)學科學活動蘊含著豐富的人文精神，而人文精神為科學活動推陳出新提供文化的指引，使科學不至于在演進的歷程中丟失歷史與傳統(tǒng)。第二，在作為上，要堅持人文主義對科學主義的批判傳統(tǒng)。建立在自然科學至高無上理念之上的生物醫(yī)學模式，自近代以來“單向度”發(fā)展，把人類對疾病的恐懼引向?qū)?ldquo;醫(yī)學技術(shù)崇拜”的窠臼。殊不知，在醫(yī)學教育、醫(yī)學技術(shù)發(fā)展的道路上，無不伴隨著人文的呼喚。

因此，醫(yī)學教育不能丟掉人文精神，就像醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展始終離不開基礎(chǔ)理論科學的道理是一樣的。第三，在行動上，改革現(xiàn)有教育教學體制機制，把令人敬畏的醫(yī)學科學教育與令人流連忘返的醫(yī)學人文教育結(jié)合起來。醫(yī)學教育要站在促進人的全面發(fā)展的高度，致力于運用人文精神的指引作用，為醫(yī)學思維品質(zhì)的提升和醫(yī)學生創(chuàng)造力的突破進行改革創(chuàng)新，將醫(yī)學生對醫(yī)學技術(shù)的追求置于其對生命的敬畏、對人自身的好奇、對“我是誰”等生命論哲學意義的人文精神引領(lǐng)之下。

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學教育 人文關(guān)懷 醫(yī)學對象 醫(yī)學本質(zhì)